قلت : فيحتمل أن تكون كان تامة ، مثل قوله : " وإن كان ذو عسرة " فلا تحتاج إلى خبر . ويحتمل أن تكون ناقصة والخبر محذوف ، كما تقدم آنفا . ويجوز أن يرفع " رفث وفسوق " بالابتداء ، " ولا " للنفي ، والخبر محذوف أيضا . وقرأ أبو جعفر بن القعقاع بالرفع في الثلاثة . ورويت عن عاصم في بعض الطرق ، وعليه يكون " في الحج " خبر الثلاثة ، كما قلنا في قراءة النصب ، وإنما لم يحسن أن يكون " في الحج " خبر عن الجميع مع اختلاف القراءة ، لان خبر ليس منصوب وخبر " ولا جدال " مرفوع ، لان " ولا جدال " مقطوع من الأول وهو في موضع رفع بالابتداء ، ولا يعمل عاملان في اسم واحد . ويجوز " فلا رفث ولا فسوق " تعطفه على الموضع . وأنشد النحويون : لا نسب اليوم ولا خلة * اتسع الخرق على الراقع ( 1 ) ويجوز في الكلام " فلا رفث ولا فسوقا ولا جدال في الحج " عطفا على اللفظ على ما كان يجب في " لا " قال الفراء : ومثله : فلا أب وابنا مثل مروان وابنه * إذا هو بالمجد ارتدى وتأزرا وقال أبو رجاء العطاردي : " فلا رفث ولا فسوق " بالنصب فيهما ، " ولا جدال " بالرفع والتنوين . وأنشد الأخفش : هذا وجدكم الصغار بعينه * لا أم لي إن كان ذاك ولا أب وقيل : إن معنى " فلا رفث ولا فسوق " النهي ، أي لا ترفثوا ولا تفسقوا . ومعنى " ولا جدال " النفي ، فلما اختلفا في المعنى خولف بينهما في اللفظ . قال القشيري : وفيه نظر ، إذ فيل : " ولا جدال " نهي أيضا ، أي لا تجادلوا ، فلم فرق بينهما . التاسعة - " ولا جدال " الجدال وزنه فعال من المجادلة ، وهي مشتقة من الجدل وهو القتل ، ومنه زمام مجدول . وقيل : هي مشتقة من الجدالة التي هي الأرض .

--> ( 1 ) البيت لانس العباس السلمي . راجع الكلام عليه في شرح الشواهد الكبرى للعيني .